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Patrimonio cultural inmaterial de la cabecera del CantónJipijapahttps://doi.org/10.47230/revista.ciencia-lideres.v3.n2.2024.26-33Revista Ciencia y LíderesVolumen 3, Número 2, 2024Universidad Estatal del Sur de ManabíISSN-e:2960-8104Intangible cultural heritage of the head of the JipijapaCantonCiencia y LíderesUNIVERSIDAD ESTATAL DEL SUR DE MANABÍVolumen:3Número:2Año:2024Paginación:26-33URL:https://revistas.unesum.edu.ec/rclideres/index.php/rcl/article/view/82*Correspondencia autor:soledad.ayon@unesum.edu.ecRecibido:10-05-2024Aceptado:15-08-2024Publicado:20-10-2024Libia Soledad Ayón Villafuerte1http://orcid.org/0000-0001-6422-09591.Magíster en Planificación y Gestión de Proyectos Agroturísticos y Ecológicos; Magíster en Educación y Desarrollo Social; Doctora dentro del Programade Doctorado en Filosofía y Letras; Ingeniera en Auditoría; Licenciada en Ecoturismo; Universidad Estatal del Sur de Manabí; Jipijapa, Ecuador.

RESUMENLas manifestaciones culturales forman parte de la cultura siendo clave para la diferenciación de un pueblo,transmitidas de generación a generación como herencia, convirtiéndose en un patrimonio inmaterial de lascomunidades. En el caso del cantón Jipijapa en relación a sus manifestaciones culturales hoy en día pareceestar en decadencia debido a su carente gestión, es por ello, que la presente investigación busca revalorizardichas manifestaciones que actúan como potencial patrimonio cultural inmaterial del cantón. Mediante laaplicación de una ficha informativa elaborada por el Instituto Nacional de Patrimonio Cultural (INPC) del Ecua-dor se identificaron las manifestaciones culturales de mayor relevancia del cantón Jipijapa, posteriormentemediante un enfoque de investigación etnográfico apoyado en la técnica de encuesta y brainstorming seobtuvo información etnográfica de la cabecera cantonal para una visión más completa de la situación actualy finalmente, se propusieron estrategias para salvaguardar las manifestaciones culturales de cantón. Comoresultado, se identificaron nueve manifestaciones culturales de distintas categorías, se determinó medianteel estudio etnográfico que la mayoría de los habitantes son de sexo masculino (83%) y la principal fuente deingresos es el comercio, destacándose que un 53% los encuestados defendieron la importancia de salva-guardar las manifestaciones culturales, por último, se elaboró una propuesta con ocho estrategias de salva-guardia con sus respectivos responsables enfocadas a la revalorización de las manifestaciones culturalescomo potencial patrimonio cultural inmaterial.Palabras clave:Manifestaciones culturales, Estrategias, Patrimonio inmaterial, Herencia cultural, Turismocultural.ABSTRACTCultural manifestations are part of culture so it is a key to the differentiation of people, transmitted from genera-tion to generation as an inheritance, becoming an intangible heritage of the communities. Concerning Jipijapacanton its cultural manifestations, today they are in a state of survival due to its lack of management, that's whythis research seeks to revalue these manifestations that act as potential intangible cultural heritage of the canton.Through the application of an information sheet prepared by the National Institute of Cultural Heritage (INPC) ofEcuador, the most relevant cultural manifestations of the canton of Jipijapa were identified, then through an eth-nographic research approach supported by the survey and brainstorming technique, ethnographic informationwas obtained from the cantonal capital for a more complete view of the current situation and finally, strategieswere proposed to safeguard the cultural manifestations of the canton. As a result, nine cultural manifestationsof different categories were identified, it was determined through the ethnographic study that the majority of theinhabitants are male (83%) and the main source of income is trading, highlighting that 53% of the respondentsdefended the importance of safeguarding cultural manifestations, finally, a proposal was developed with eightsafeguarding strategies with their respective leaders focused on the revaluation of cultural manifestations aspotential intangible cultural heritage.Keywords:Cultural manifestations, Strategies, Intangible heritage, Cultural heritage, Cultural tourism.

Ciencia y LíderesVolumen 3, Número 2, 202428IntroducciónLas manifestaciones culturales son elestilo particular de vida de una comunidado un pueblo, convirtiéndose en su carta depresentación y distinción entre los demás.Dichas manifestaciones cobran relevanciacuando representan años de herencia en-tre costumbres y tradiciones que se han idotransmitiendo de generación en generación,y que al lograr una relevancia significativapasan a formar parte del patrimonio cultu-ral inmaterial de una comunidad o pueblo.Dichopatrimonioconstituyelacompren-sión de las tradiciones, festividades, ritos,diversidad gastronómica, artesanías y otrasmanifestaciones de la cultura que contribu-yen a la autenticidad de las comunidades yexperiencias significativas de sus poblado-res. No obstante, de la continuación y trans-ferencia del patrimonio inmaterial de unageneración a otra, se encuentran factorescomo la globalización o la falta de recursospara la salvaguardia que afectan en la inte-rrupción o eventual disipación de muchasde estas expresiones culturales (InstitutoNacional de Patrimonio Cultural, 2014). Espor ello que, dada la importancia que tieneel patrimonio cultural inmaterial, la presen-te investigación tiene como fin identificar yrevalorizarlasmanifestacionesculturalespresentes en el cantón de jipijapa a travésde estrategias de salvaguardia, siendo losindividuos,colectividadeseinstitucioneslos actores responsables en tomar accionesorientadas a su defensa, protección y trans-misión de la información con fines informati-vos y educativos para el desarrollo social ycultural de los pueblos y comunidades.DesarrolloSe entiende a las manifestaciones cul-turales como las diversas protestas de lacreatividad de los individuos y de los con-juntos sociales. Estas protestas entienden,entreotras,lasexpresionestransmitidaspor medio de los vocablos como la litera-tura, el ruido, las imágenes o cualquier tipode soporte impreso, audiovisual, informáti-Ayón Villafuerte, L. S.co, o por medio de cualquier acción u ob-jetos como la escultura o pintura (SarmientoHernández, 2021). Además, se las puedeconceptualizar como expresiones de folclor,puesto que representan todo lo cual identi-fica a una sociedad con las raíces de susantepasados. Integran los nombres de losindividuos y las expresiones musicales, ar-tísticas y bailes, así como rituales o inclusivela arquitectura de los inmuebles de un terri-torio (Briceño Campos, 2020). La identidadcultural es aquella que le da un distintivo acada cultura, diferenciándose de otras. Esasí como sus tradiciones y prácticas cons-tantemente son únicas en su historia y de-sarrollo, muchas de estas se enmarcan ennormas y definidas formas de emplearlasen la vida diaria de las personas que per-tenezcanaunadeterminadacomunidad(León, 2022).DeacuerdoconÁlvarez&Cevallos(2022), la identidad cultural tiene una afina-da capacidad de asociarse y compartir conotros equipos, empero la identidad culturalno solo se fundamenta en lenguajes, raza,herencia en varios casos además por con-dición social o urbe generando estereotiposen varios equipos, los cuales son los com-ponentes primordiales para una pérdida deidentidad. No obstante, se ha consideradoque la identidad cultural de un pueblo es-tablece una serie de valores, tradiciones ycreencias que se destaca por su compor-tamiento cohesivo en una zona geográficadeterminada y que actúan como una formade sustrato para que los individuos que loforman puedan establecer su sentimientode pertenencia.Materiales y métodosSe observó a las personas en su entor-no cultural, con el objetivo de producir unrelato narrativo de esa cultura en particular,básicamente en un contexto teórico, en estecaso de la cabecera cantonal de Jipijapa. Laencuesta fue aplicada de acuerdo a la mues-tra poblacional calculada mediante la fórmu-la de tamaño de muestra considerando a la

29Ciencia y LíderesVolumen 3, Número 2, 2024ARTÍCULO ORIGINAL:PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL DE LA CABECERA DEL CANTÓN JIPIJAPApoblación del área de estudio, el cuestiona-rio fue realizado bajo una adaptación de laguía de José Miguel de Barandiarán, 1985.Se utilizó el cuestionario de preguntas a losmoradores de la parroquia San Lorenzo deJipijapa. Tomando en cuenta los sistemasde producción, vivienda, alimentación, vesti-menta y reactivos relacionados con las mani-festaciones culturales (creencias, leyendas,cuentos, amorfinos u otras narraciones ora-les). Para identificar las manifestaciones cul-turales como potencial patrimonio cultural in-material de la cabecera del cantón Jipijapa,provincia de Manabí, se consideró el uso delas fichas de registro e inventario elaboradopor el Instituto Nacional de Patrimonio Cultu-ral (INPC) del Ecuador.Resultados y discusiónLas manifestaciones culturales formanparte de la cultura de un pueblo y que a suvez se transmiten de generación en gene-ración como herencia a través de técnicascognitivas empleadas por las comunidadeshasta convertirse en Patrimonio cultural in-material;esteapartadohacereferenciaal legado cultural inmaterial que presentala cabecera cantonal del cantón Jipijapa,dondesusmanifestacionesculturalesseencuentran en un estado de supervivenciaa causa de la carente gestión; Inga-Agua-gallo & Cruz-Pucha (2020), en su trabajode investigación resalta las manifestacio-nes culturales como un valor histórico enel que permite conocer la cotidianidad delos pueblos mediante su cultura y tradición,además, aclara quelos recursos cultura-les tienen gran potencial si son gestionadosde manera correcta. Los argumentos plan-teados por Inga-Aguagallo & Cruz-Pucha(2020), Cevallos et al (2023, sugiere quees parte estructural de un pueblo las mani-festaciones culturales, cuya relación estánligadas a las esferas sociales de la culturacomo las fiestas, música, trabajo, parentes-co, juegos, entre otros, que hacen que seidentifique en un entorno propio de su cul-tura. Aunque parezca fácil de entender, su-giero que este apartado se inclina más a lasmanifestaciones culturales populares socia-les que al término como tal, ya que no agre-ga la historia como un legado de la cultura.Dentro este orden de ideas, considero quelos resultados de esta investigación estánasociados con la forma de vida, tradicionesy expresiones, así como las técnicas arte-sanalestradicionales,obtenidomedianteun estudio etnográfico empleado para de-terminar el contexto social de la poblaciónde la cabecera de Jipijapa. Choez Lucas(2023), por su parte amplía el contexto deestudio etnográfico y más bien destaca elestudio etnográfico como la memoria his-tórica de una comunidad, donde cada fa-milia asume las tradiciones conservadas yheredadas para luego trasmitirla. Es así quetambién el autor manifiesta la carencia deservicios turísticos en su investigación, yaque el turismo no se da con frecuencia de-bido a la falta de estrategia para impulsaresta actividad.Gambarota & Lorda (2017), propone laadopción de estrategias de desarrollo turís-tico local enfocados en las rutas turísticasque vinculen diferentes alternativas con unprincipal recurso que destaque en el terri-torio, ya que será factible siempre y cuan-do se tenga una correcta planificación, asícomo una buena gestión con la poblaciónresidente. Sin embargo, las estrategias tam-bién se pueden plantear en diferentes con-textos, en este caso, las estrategias plan-teadas en mi investigación se enfocan ensalvaguardar las manifestaciones culturalesdel cantón Jipijapa y se realizó a través deuna matriz FODA.

Ciencia y LíderesVolumen 3, Número 2, 202430Figura 1.Manifestaciones culturalesExisten diversas manifestaciones cul-turales en el área de estudio, entre ellasdestacan: otras narraciones orales (38%),cuentos (42%), creencias (3%) y leyendas(3%). Cabe mencionar que entre las leyen-das más conocidas están la leyenda de LaLutona. Las narraciones orales son transmi-tidas de generación en generación, espe-cialmente de abuelos a nietos/as y padresa hijos/as. La mayoría de los encuestadosmencionaron tener entre 5 y 12 años deedad cuando les contaron las distintas na-rraciones orales. Debido a las influenciasen el siglo actual, se evidencia mayor in-tervención de géneros musicales, a pesarde que aún se escuchan pasillos, músicaecuatoriana (adultos mayores y ancianos)y, cumbia, reggaetón, salsa, merengue, en-tre otros estilos por parte de niños, jóveneshasta adultos mayores. Una de las fechasfestivas que destaca es el 15 de octubre de1820, independencia de Jipijapa. Se cele-bra mediante la intervención de todas lasentidades educativas del cantón, en sus ac-tividades se contratan a diversos génerosmusicales, desde pasillo hasta salsa o me-rengue para animar al público jipijapensesen esta fecha. En los velorios únicamente seentonan canciones cristianas. En el área deestudio se realizan diversos juegos tradicio-nales, especialmente en actos festivos. Porejemplo, en festividades barriales en honoral Divino Niño de Jesús se realiza el juegode la cuchara y el huevo, los ensacados, laolla encantada, palo encebado, entre otros.Las manifestaciones culturales son elestilo particular de vida de un pueblo, con-virtiéndose en su carta de presentación ydistinción entre los demás. Cuando talesmanifestaciones cobran relevancia repre-sentativaatravésdesusgeneraciones,pasan a convertirse en parte del patrimonioinmaterial del pueblo. El cantón Jipijapa al-berga gran riqueza y manifestaciones cul-turales, que van representadas desde susjuegos tradicionales, sus expresiones ora-les como cuentos y leyendas, festividades ygastronomía. Ante la urgencia para promo-ver cambios significativos y salvaguardarlas manifestaciones culturales, se resalta laAyón Villafuerte, L. S.

31Ciencia y LíderesVolumen 3, Número 2, 2024importancia en la educación a través de ladifusión comunicativa como medio transfor-mador para promover las estrategias quegeneren un despertar la conciencia en laspersonas y lograr un cambio.Actualmentese sabe de la existencia de comunidadesque se han convertido en pueblos mági-cos, pueblos que tienen una cultura únicay definida galardonada por el esfuerzo queen conjunto han realizado para proteger suriqueza cultural. Por esta razón, esta pro-puesta tiene por objetivo presentar las es-trategias de salvaguardia de las manifesta-ciones culturales como potencial patrimoniocultural inmaterial del cantón Jipijapa. Dichapropuesta, describe las actividades a reali-zar por cada objetivo para el cumplimientode la misma con el fin de mantener la iden-tidad cultural del sitio y a su vez convertirlaen un ente generador de economía.Tabla 1.Estrategias para salvaguardar las manifestaciones culturales del cantón JipijapaObjetivoComponentesActividadesMeses123456789101112Salvaguardar lasmanifestacionesculturales delcantón Jipijapa,a través deestrategias dedifusión con lacomunidadRealizareventosconparticipacióndelacomunidadparaexponer los atractivosculturales que posee elcantón.Feriasdecuentos,leyendasybailestradicionalesyvestimentas alegóricas.xxRealizacióndefestivalescon juegos y gastronomíatradicional.xxBrindar capacitacionesquealientenalosactoreslocales,afortalecerlacooperaciónparasalvaguardarsupatrimonio cultural.Realizarcharlasalasinstitucioneseducativassobre las manifestacionesculturales del cantón y suimportancia.xxxCrear una página webparapromocionarcontenidosobrelasmanifestacionesculturales existentes enel cantón Jipijapa.Diseñar y crear una páginaweb.xxxRealizar capacitaciones ala comunidad local paradarle mayor exposición aloseventosyfiestaspatronalesa travésdeluso de redes sociales demayor impacto.xxConclusiones•Se tomó en consideración 14 pun-tos clave en la identificación de lasmanifestaciones, abarcando desdedatos de localización, fotografía re-ferencial,datosdeidentificación,descripción (fecha periodo, alcan-ce,usosimbólico),portadores/soportes(procedenciadelsaber,transmisión, amenazas), valoración(importancia para la comunidad ysensibilidad al cambio), vulnerabi-lidad(riesgosantrópicos),interlo-cutores,elementosrelacionados,anexos,valor(simbólico,formal,histórico, estético, económico, deuso), criterios según la UNESCO,observaciones y datos de control.•Asimismo, se realizó un estudio et-nográfico en los pobladores jipija-penses tomando en cuenta el gé-nero (83% de los encuestados sonvarones, mientras que el 17% for-ma parte del género femenino. Sinduda alguna, en el área de estudioprevalece el sexo masculino), idio-ma, estado civil, cultura (el 100% dela población encuestada se identi-ARTÍCULO ORIGINAL:PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL DE LA CABECERA DEL CANTÓN JIPIJAPA

Ciencia y LíderesVolumen 3, Número 2, 202432ficacomomestizos),númerodehabitantes que habitan y sistemade poblamiento. De igual forma, seanalizaron los sistemas de produc-ción a partir de los modos de vida,igualmente, tomando en cuenta lavivienda,manifestacionescultura-les(porejemplo,enfestividadesbarriales en honor al Divino Niño deJesús se realiza el juego de la cu-chara y el huevo, los ensacados, laolla encantada, palo encebado, en-tre otros), la indumentaria (durantelas fiestas patronales, culturales ylas elecciones de reinas se realizanconcursos de trajes alegóricos condiseños que representan los aspec-tos más importantes del lugar. Lostrajes son elaborados con hojas demaíz, granos de maíz, semilla decafé y zapan de banano; se los pin-ta a mano con diseños paisajísticossimbólicos relacionados a la historiay costumbres de la localidad), reli-giosidad declara que las manifesta-ciones culturales son consideradasimportantes y estas a la vez fuerondeclaradas como Patrimonio Cultu-ral de la Humanidad. Todo ello enbase al valor que tienen cada unode ellos, por ejemplo, la fiesta VirgenLa Merced destaca por sus devotosque acuden al templo para rendirlehomenaje, venerarla y agradecerlepor sus milagros. Se la celebra el 24de septiembre de cada año dondese llevan a cabo varias actividadescomo la procesión, serenatas, que-ma de castillo, entre otros.•El planteamiento de estrategias dedesarrollo turístico a través de lamatriz FODA permite tener una vi-sión más clara para la preservacióndelasmanifestacionesculturalesdel cantón Jipijapa, por lo que suaplicación tendría gran impacto enel ámbito cultural, además, de quecontribuye a salvaguardar los sa-beres y tradiciones de las comuni-dades, resultando muy beneficiosopara el territorio en estudio.BibliografíaAlvarez, S., & Cevallos, J. (2022). Transitando los ca-minos sanvicentinos: posibilidad de narrarse ynarrarnos en la construcción de una identidadcultural.UniversidaddeAntioquia.http://hdl.handle.net/10495/25826Briceño Campos, P. E. (2020). Análisis del poten-cial turístico de las manifestaciones culturalesinmateriales de la comunidad indígena shipibade Cantagallo ubicada en la zona urbana delRímac, 2020. Universidad Cesar Vallejo, Lima.Obtenido de https://repositorio.ucv.edu.pe/bits-tream/handle/20.500.12692/56477/Brice%c3%-b1o_CPE-SD.pdf?sequence=8&isAllowed=yCevallos, F. V., Costales, Á. X., & Chiriboga, M. A.(2023). Estado del arte: Manifestaciones Cul-turales Populares en Ecuador. Domino De LasCiencias, 9(2), 2495-2516.Chóez Lucas, G. P. (2023). Estudio etnográfico en lacomunidad San Miguel de Chade: manifestacio-nes culturales. Jipijapa-Unesum.Gambarota, D. M., & Lorda, M. A. (2017). El turis-mo como estrategia de desarrollo local. Revistageográfica venezolana, 58(2), 346-359.Inga-Aguagallo, C. F., & Cruz-Pucha, M. P. (2020).Patrimonio cultural inmaterial como factor deldesarrollo turístico del cantón colta, provincia dechimborazo. Kairós, Revista de Ciencias Eco-nómicas, Jurídicas y Administrativas, 3(4), 175-175.Instituto Nacional de Patrimonio Cultural. (2014). Pa-trimonio cultural inmaterial. Obtenido de https://site.inpc.gob.ec/pdfs/Publicaciones/patricultin-material-R7.pdfLeón, G. (2022). El resguardo de la identidad culturalde los migrantes como factor clave en la reduc-ción de desigualdades dentro de la UE. Revistade estudios europeos, 79, 163-182. Obtenido dehttps://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codi-go=8208261Sarmiento Hernández, C. A. (2021). Manifestacionesculturales de los pueblos Otavalo – Natabue-la. UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR,Quito.Obtenidodehttps://www.dspace.uce.edu.ec/server/api/core/bitstreams/9c84a673-fb-da-4af0-8d94-554ffc2eb200/contentAyón Villafuerte, L. S.