Estrategias grupales en el aprendizaje de la
interculturalidad
https://doi.org/10.47230/unesum-ciencias.v7.n3.2023.149-156
Revista UNESUM-Ciencias
Volumen 7, Número 3, 2023
Universidad Estatal del Sur de Manabí
ISSN-e: 2602-8166
Group strategies in intercultural learning
REVISTA UNESUM-Ciencias
UNIVERSIDAD ESTATAL DEL SUR DE MANABÍ
Volumen: 7
Número: 3
Año: 2023
Paginación: 149-156
URL: https://revistas.unesum.edu.ec/index.php/unesumciencias/article/view/719
*Correspondencia autor: lcuadros5504@utm.edu.ec
Recibido: 29-12-2022 Aceptado: 18-11-2023 Publicado: 05-12-2023
Leydi Iliana Cuadros Muñoz
1*
https://orcid.org/0009-0009-9325-0132
Carlos Humberto Chancay Cedeño
2
https://orcid.org/ 0000-0001-9505-2791
1. Licenciado en Educación; Estudiante de la Maestría en Pedagogía Mención Docencia e Innovación Educativa; Instituto de Posgrado de la Universidad
Técnica de Manabí; Portoviejo, Ecuador.
2. Magíster en Pedagogía; Doctor Dentro del Programa de Doctorado en Educación; Licenciado en Ciencias de la Educación Especialidad Inglés; Docente
del Departamento de Pedagogía de los Idiomas Nacionales y Extranjeros de la; Universidad Técnica de Manabí; Portoviejo, Ecuador.
RESUMEN
La interculturalidad demanda de estrategias que permitan una formación integral en los estudiantes, y que
estos a su vez sean capaces de orientar a la sociedad a una transformación permanente en busca de un
bienestar personal, social y cultural. Una de las principales líneas que permitan el logro de los objetivos es
la búsqueda de estrategias didácticas en el aprendizaje de la interculturalidad, aunque existe un déficit de
estrategias didácticas en educación intercultural. Un estudio de estas características puede colaborar y servir
de experiencia como forma de implementación de contenidos de educación intercultural en los sistemas edu-
cativos. El objetivo de este artículo fue de realizar un análisis de los fundamentos teóricos sobre el desarrollo
de la interculturalidad, para lograr una convivencia. Bajo este contexto, la metodología empleada consistió en
la aplicación de la técnica de análisis de contenido para realizar la revisión bibliográfica proveniente de fuen-
tes primarias y secundarias. Los resultados sugieren que la interculturalidad no es un tema tratado con fre-
cuencia en el aula de clase. A pesar de que las tecnologías de la información y la comunicación han permitido
la interacción con personas de diferentes contextos culturales, los estudiantes no están del todo preparados
para afrontar el reto de interactuar con otros interlocutores.
Palabras clave: Interculturalidad, estrategias didácticas, aprendizaje, educación.
ABSTRACT
Interculturality demands strategies that allow comprehensive training in students, and that these in turn are
capable of guiding society towards and permanent transformation in search of personal, social and cultural
well- being. One of the main that allow the achievement of the objectives is the search for didactic strategies
in intercultural education. A study of these characteristics can collaborate and serve as an experience as a
wey of implementing intercultural education content in educational systems. The objective of this article was
to carry out an analysis of the theoretical foundations on the development of Interculturality, to achieve a har-
monious coexistence between students. In this context, the methodology used consisted in the application of
the content analysis technique to carry out the bibliography review from primary and secondary sources. The
results suggest that Interculturality is not a frequently discussed topic in the classroom. Although information
and communication technologies have allowed interaction with people from different cultural backgrounds,
students are not fully prepared to face the challenge of interacting with other interlocutors.
Keywords: Interculturality; Didactic Strategies; Learning; Education.
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REVISTA UNESUM-Ciencias Volumen 7, Número 3, 2023
Introducción
La interculturalidad, de acuerdo a Gunther,
(2017) refiere a las relaciones que existen
dentro de la sociedad entre diversas cons-
telaciones de mayoría-minoría, y que se de-
finen no sólo en términos de cultura, sino
también en términos de etnicidad, lengua,
denominación religiosa y/o nacionalidad.
Por esa razón se hace imprescindible la
aplicación de estrategias grupales inter-
culturales en el aula para que el estudiante
pueda construir un camino de paz y forta-
lecer la unidad en el aula por medio de la
conducta fraternal entre sí de todos los es-
tudiantes.
Los estudiantes que tienen noción de lo que
es la aplicación de la interculturalidad en el
aula, serán capaces de comprender y ser
recíprocos unos con otros, respetando las
costumbres, diversidad cultural, etnicidad,
lengua y costumbres de sus compañeros
de clase. Por eso, se defiende la importan-
cia que tiene la innovación educativa para
el desarrollo de la Interculturalidad, a través
de la aplicación de estrategias grupales di-
reccionadas hacia el estudiante.
El educando que esté enfocado en la impor-
tancia de la interculturalidad se caracteriza
por darle el respectivo valor al respeto por
la diversidad cultural, costumbres y tradi-
ciones de sus raíces. Es así, que, de acuer-
do a lo que menciona Deusdad (2013), el
respeto a la diversidad permitirá la partici-
pación solidaria evitando toda clase de pre-
juicios. Además, Sánchez (2020) resalta la
importancia del sentido de pertinencia que
se da cuando podemos sentir la necesidad
que hay en un individuo o en una sociedad;
estos dos elementos se basan en la empa-
tía y la equidad para poder construir la edu-
cación inclusiva.
Se deduce de esta forma que el estudian-
te que le da importancia al desarrollo de
la interculturalidad tendrá la posibilidad de
ser un sujeto enfatizado en la interacción y
comunicación entre las culturas que exis-
ten en una sociedad. Delors en el congreso
mundial de Ministros de Educación realiza-
do por la UNESCO (Organización de las Na-
ciones Unidas para la Educación, Ciencia y
Cultura), propone estrategias de cinco pila-
res epistemológicos: Saber aprender, saber
hacer, saber convivir o compartir, saber ser
y saber emprender.
Es trascendental mencionar que, en el ni-
vel meso se hace énfasis al constructivis-
mo educativo como paradigma sustentado
en la teoría de Vygotsky, Ausubel, Bruner y
Dewey, mismo que adopte el Ministerio de
Educación del Ecuador en su vigente polí-
tica educativa, sin embargo, en determina-
das ocasiones se les ha dado poca impor-
tancia a las estrategias didácticas para el
proceso de aprendizaje en los estudiantes.
Lo descrito demuestra la importancia de
aplicar estrategias en el proceso de aprendi-
zaje de la Interculturalidad, haciendo mayor
énfasis en la preparación del docente para
que pueda implementar dichas estrategias
en el aula de clases. Por lo consiguiente,
se origina la idea de realizar un proceso de
investigación que facilite la recopilación de
datos confiables para la elección oportuna
de estrategias grupales en el aprendizaje
de la Interculturalidad.
La problemática que motivó a plantear el
tema de investigación ha sido la falta de
estrategias grupales en el aprendizaje de
la interculturalidad que se evidencia en la
Unidad Educativa San Isidro, ubicada en la
parroquia San Isidro del cantón Sucre, pro-
vincia de Manabí, ya que el componente de
significación curricular no es evidente en el
proceso de aprendizaje ni de enseñanza.
La causa del problema puede ser el poco
conocimiento de estrategias grupales por
parte de los docentes para la aplicación de
estrategias grupales que motiven al estu-
diante a relacionarse en un ambiente armó-
nico en el aula. Los efectos se evidencian
en la discriminación que ha dado como re-
sultado la falta de autoestima y desvaloriza-
ción de la identidad cultural.
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REVISTA UNESUM-Ciencias Volumen 7, Número 3, 2023
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Por consiguiente, la problemática requiere
de intervención oportuna para una mejor
solución. En este sentido, se desarrolla un
estudio de investigación con el objetivo de
este artículo fue de realizar un análisis de
los fundamentos teóricos sobre el desarro-
llo de la interculturalidad, para lograr una
convivencia armónica en los estudiantes
de la Unidad Educativa San Isidro. Por lo
antes mencionado, es importante describir
y analizar contenidos que permitan innovar
los conocimientos para el mejoramiento de
las estrategias grupales en el aprendizaje
de la Interculturalidad.
Metodología
La metodología utilizada fue la cualitativa.
El tipo de investigación fue el predictivo.
La técnica aplicada fue la de análisis de
contenido para realizar la revisión biblio-
gráfica proveniente de fuentes primarias y
secundarias. Los métodos teóricos fueron
el inductivo que permitió el desarrollo del
razonamiento partiendo de indicios particu-
lares para generar conclusiones generales.
El analítico- sintético: para procesar la in-
formación obtenida al revisar la bibliografía
sobre la temática. Y el histórico- lógico que
permitió dejar en evidencia contenidos que
demuestran la validez mediante la historia
con una secuencia lógica.
Los artículos seleccionados fueron desde el
año 2012 hasta el 2020. La búsqueda de
información se efectuó mediante temas cla-
ves para avalar la efectividad de los conte-
nidos. Las bases de datos utilizadas para
la investigación fueron: Redalyc, Scielo y
Google académico de donde se obtuvieron
contenidos para dar a conocer los argu-
mentos teóricos.
Resultados
A continuación se presentan los resultados
provenientes del análisis de contenido rea-
lizado a los documento provenientes de las
bases de datos mencionadas anteriormen-
te.
1. Interculturalidad
La interculturalidad es un proceso comple-
jo, entre los que se destacan los procesos
políticos, sociales, jurídicos y educativos.
Etimológicamente viene del prefijo latín inter
que significa “entre” o “en el medio”, junto
al concepto de cultura “relación entre cul-
turas”.
Para Gunther (2017) que define la intercul-
turalidad como las relaciones que existen
dentro de la sociedad entre diversas cons-
telaciones de mayoría a minoría, y que se
definen no sólo en términos de cultura, sino
también en términos de etnicidad, lengua,
denominación religiosa y nacionalidad. Re-
saltando que la etnicidad se refiere a las
prácticas culturales y perspectivas que dis-
tinguen a una comunidad. Donde se decla-
ra que la lengua es el conjunto o sistema de
formas orales o escritos que sirven para la
comunicación entre personas de una mis-
ma comunidad lingüística. Una denomina-
ción religiosa se refiere a una religión que
funciona con un nombre, una estructura o
una doctrina en común. De esta manera se
aborda el término de interculturalidad en el
contexto social.
De igual manera se aprecia la perspecti-
va de Medina (2017) quien expresa que el
término intercultural se funda en el terreno
de los procesos comunicacionales, de la
mediación social y de los modelos de con-
vivencia social; donde se encuentra ínti-
mamente relacionado con el concepto de
pedagogía de la diversidad, dado que com-
parten el hecho de asumir la diferencia, la
pluralidad, diversidad y la igualdad. De esta
manera con estos elementos se aborda la
interculturalidad, estableciendo una figura
dinámica. Este elemento se centra en las
variadas formas de interacción socio-cul-
tural hecho de asumir la diferencia, la plu-
ralidad, la diversidad y la igualdad. Es por
ello que con estos elementos se aborda la
interculturalidad, estableciendo una figura
dinámica donde centra en las variadas for-
mas de interacción sociocultural.
Cuadros Muñoz, L.I., Chancay Cedeño, C.H.
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REVISTA UNESUM-Ciencias Volumen 7, Número 3, 2023
Por otro lado “la educación intercultural es
la propuesta educativa inclusiva que favore-
ce el conocimiento y el intercambio cultural
como la valoración positiva de la diversidad
cultural en términos de convivencia, innova-
ción curricular y fomento de la participación
comunitaria”. La educación inclusiva es el
modelo que busca atender las necesidades
de aprendizaje de todos los niños, niñas,
jóvenes y adultos con especial énfasis en
aquellos que son vulnerables a la margina-
lidad y la exclusión social. El intercambio
cultural es una herramienta que permite es-
trechar lazos y profundizar la comunicación
entre culturas. La diversidad cultural es la
existencia de diferentes culturas dentro de
una organización o empresa, donde tam-
bién se logra considerar a la inclusión de
diferentes perspectivas culturales en una
organización o sociedad (Espinoza, 2020).
Por consiguiente, la interculturalidad está
enfocada en la interacción y el diálogo entre
culturas, conseguir la convivencia y las re-
laciones equitativas entre ellas. Resaltando
que todas las comunidades del mundo se
observan diversidad de grupos culturales y
América latina no es la excepción, que en
su convivencia social interaccionan con sus
valores, creencias, estilos de vida e iden-
tidad, es decir, con caracteres culturales
diferentes en el mismo espacio geográfico.
Como investigador se considera que el sis-
tema educativo a través de los procesos
de enseñanza y aprendizaje, es el espacio
donde se puede reconstruir los preconcep-
tos, conocimientos y la información correcta
e idónea para alcanzar una mejor compre-
sión a la luz de la interculturalidad.
Autores como Cárdenas et al (2014) des-
tacan que “la interculturalidad se refiere a
la interacción entre culturas, de una forma
respetuosa, horizontal y sinérgica, donde
se concibe que ningún grupo cultural esté
por encima del otro, favoreciendo en todo
momento la integración y convivencia de
ambas partes”. Es por ello que cuando se
habla de horizontal se refiere a una posición
paralela a la línea del horizonte, es aque-
lla que visualmente se nos aparece como
juntándose el cielo con la tierra. La siner-
gia significa cooperación, y es un término
de origen griego “synergía”, que significa
trabajando en conjunto. Así pues, la inter-
culturalidad es una condición que favorece
la integración y la convivencia armónica de
todos los individuos.
Concretamente la Interculturalidad se ca-
racteriza por poseer horizontalidad, esta
exige un trato igualitario ante cualquier cul-
tura, comprendiendo el respeto mutuo que
permite fomentar el compañerismo, trabajo
en equipo, solidaridad y reflexión.
En relación con lo antes mencionado se de-
terminan las siguientes características de la
interculturalidad:
El respeto a la diversidad y la cohesión so-
cial: son considerados la base de los desa-
fíos de las sociedades postmodernas don-
de la convivencia pacífica y el respeto a la
diferencia no son elementos que se den por
sentado, sino que parece necesaria una la-
bor social y política al respecto. Donde la
diversidad es un conjunto de cosas diferen-
tes, de ahí que la diversidad cultural es la
existencia de diferentes culturas dentro de
una organización o empresa, en concreto
se refiere a la inclusión de diferentes pers-
pectivas culturales en una organización o
sociedad. La cohesión social es el grado
de integración de la ciudadanía a su co-
munidad, es decir cuanto más unida, soli-
daria y cohesionada esté esa sociedad, la
convivencia entre sus miembros será más
armónica. En conclusión, el respeto a la di-
versidad permitirá la participación solidaria
evitando toda clase de prejuicios (Deusdad,
2013).
Diálogo Horizontal: donde Felix (2012), de-
clara que se basa en la propuesta denomi-
nada Sumak Kawsay o el vivir bien, hecha
por los líderes indígenas de Ecuador y Bo-
livia, dicha propuesta que viene desde las
profundidades de las culturas indígenas y
que ha sido retomada por intelectuales la-
ARTÍCULO DE REVISIÓN: ESTRATEGIAS GRUPALES EN EL APRENDIZAJE DE LA INTERCULTURALIDAD
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tinoamericanos y europeos solo puede en-
tenderse desde una perspectiva Intercultu-
ral. El Sumak Kawsay es un neologismo en
quechua creado en la década de 1990. Su-
mak se traduce como: plena, bella, hermo-
sa, espléndida, excelente y Kawsay, como:
vida, existencia, incluso como cultura. Esta
propuesta destaca el buen vivir como un
diálogo horizontal que permite vivir plena-
mente.
Inclusividad: el currículum intercultural, si
de verdad pretende ser inclusivo, debe ser
para todos, no sólo para los extranjeros o
inmigrantes; cuando hablamos de planes o
proyectos educativos interculturales habla-
mos también de una comunidad escolar co-
laboradora, de cultura escolar inclusiva y de
prácticas en las aulas y fuera de ellas. El cu-
rrículo intercultural organizará los procesos
de enseñanza- aprendizaje. Los proyectos
educativos interculturales promoverán las
dinámicas inclusivas en contexto educativo.
Con estos elementos se estará implicando
la elaboración de un currículum que no me-
nosprecie ninguna cultura ni ninguna clase
social (Frutos, 2014).
La educación inclusiva surge como un mo-
vimiento internacional para valorar la diver-
sidad de los estudiantes, eliminar la exclu-
sión y transformar las escuelas para que
todos los estudiantes, independientemente
de su raza, etnia, discapacidad, género y
lengua materna, experimenten un sentido
de pertinencia. Al valorar la diversidad se
podrá garantizar una escuela inclusiva. El
sentido de pertinencia se da cuando po-
demos sentir la necesidad que hay en un
individuo o en una sociedad. Estos dos ele-
mentos se basan en la empatía y la equidad
para poder construir la educación inclusiva
(Sánchez, 2020).
En el proceso de investigación se aprecia
como base primordial de la interculturalidad
es el respeto hacia sí mismo y hacia los de-
más, gracias a este se puede entablar un
diálogo pacífico donde se produzca el in-
tercambio de conocimientos, costumbres,
tradiciones, valores para fortalecer el desa-
rrollo de habilidades cognitivas, sociales y
afectivas. El reconocimiento de la identidad
cultural hace que la persona acepte, res-
pete y valore su forma de vida, para poder
enfrentarse a un reconocimiento mutuo; de
manera que prejuicios y estereotipos cultu-
rales se evidencien lo menos posible.
Según Estrada et al (2019), el discurso de
la interculturalidad ha sido insertado en las
políticas educativas del Ecuador y en el
marco jurídico normativo, desde la propia
Constitución de la República proclamada
en el 2008 y sistematizada en códigos y
leyes como la Ley Orgánica de Educación
Intercultural (LOEI) de 2011 y la Ley Or-
gánica de la Educación Superior (LOES)
de 2010. Estas políticas han venido a dar
respuesta desde un nivel teórico a algunas
de las demandas históricas de los pueblos
originarios que pueblan la geografía ecua-
toriana, entre ellas, la necesidad de una
educación intercultural bilingüe, tributaria a
la conservación y protección de las culturas
y lenguas ancestrales como contribución
a una sociedad intercultural democrática.
Sin embargo, se mantiene, a nivel factual,
la asimetría sociocultural y económica entre
la población indígena y la blanco-mestiza,
que niega el discurso teórico intercultural
de la Ley.
Una de las estrategias de la educación in-
tercultural es el desarrollo de la dimensión
afectiva que supone propiciar y trabajar
emociones que sean positivas para los
participantes y que permitan comprender
la realidad cultural. Y todo ello desde una
comunicación que nos permita gestionar
como equipo educativo la diversidad de
emociones y visiones propias de un contex-
to, que por naturaleza es diverso (Iglesias,
2014).
Por otro lado, el trabajo colaborativo inter-
cultural es una propuesta entre el aprendi-
zaje y la construcción de conocimiento. El
trabajo colaborativo intercultural favorecerá
el proceso de enseñanza y aprendizaje. La
Cuadros Muñoz, L.I., Chancay Cedeño, C.H.
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REVISTA UNESUM-Ciencias Volumen 7, Número 3, 2023
colaboración dará una duración más amplia
al trabajo en equipo, porque cada miembro
será capaz de dar aportaciones y experien-
cias. El trabajo será más dinámico e inte-
ractivo logrando así la construcción de un
nuevo conocimiento (Frutos, 2016).
Otra estrategia es el desarrollo de la dimen-
sión cognitiva que supone un doble ejer-
cicio. Por un lado, se orienta hacia el co-
nocimiento que tenemos de la diversidad
cultural en su conjunto, o en algunas de sus
comunidades o expresiones en particular.
Por otro aborda distintas cuestiones rela-
tivas a uno/a mismo (por ejemplo, la auto-
percepción, o el conocimiento de los pro-
pios valores). Estas dos esferas se asocian
para poder tener una mejor comprensión de
las propias identificaciones culturales y así
evitar estereotipos y actitudes que influyen
en las interacciones personales (Iglesias,
2014).
Resaltando que las interacciones personales
son estrategias de intervención entre los in-
dividuos que pertenecen a diferentes grupos
culturales para poder innovar y fortalecer los
lazos comunicativos. Para que dichas estra-
tegias se lleven a cabo es necesario que los
docentes reciban formación en temas de in-
terculturalidad ya que existe gran demanda
de estudiantes provenientes de culturas dife-
rentes y en la mayoría de los casos el profe-
sorado no está preparado para intervenir en
temas de interculturalidad.
En base a eso a la diversidad de alumna-
do que abarcan las escuelas hay que darle
una respuesta heterogénea, pues las nece-
sidades y los intereses de las minorías no
son homogéneos ni unitarios. La heteroge-
neidad es muy común en las escuelas y
colegios y se debe atender de tal manera
que se puedan diseñar distintos modos de
organización como: el tiempo, el espacio,
los grupos de estudiantes y el uso de recur-
sos (Gómez & González, 2014). Es por ello
que para poder dar cumplimiento a dichas
estrategias las autoridades competentes
deben poner en marcha las políticas edu-
cativas basadas en la diversidad cultural y
el derecho a la identidad cultural de las per-
sonas que conforman un grupo social.
Conclusiones
En conclusión, la interculturalidad es un
proceso que va más allá de la existencia de
varias culturas, sino que abarca una verda-
dera interacción mediante la valoración, re-
conocimiento y respeto de todas las mani-
festaciones culturales, sociales, religiosas,
nacionalidades, etc.; es decir abarca todas
las realidades existentes en contextos rela-
cionados.
El estudiante es el centro del proceso edu-
cativo, con una gama de intereses, nece-
sidades y afinidades que deben ser con-
siderados en todo momento. Durante su
proceso de aprendizaje comparte vivencias
y experiencias desde diferentes realidades,
los cuales conciben reflexiones que permi-
ten potenciar su actitud crítica y de empatía
para generar una convivencia armónica.
Para el fortalecimiento de la interculturali-
dad es necesario que el docente tenga pre-
sente en su concepción que ninguna cultu-
ra es perfecta ni superior a la otra. Así, se
logra garantizar una educación de calidad
y calidez sin ningún tipo de discriminación
en el aula.
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Cómo citar: Cuadros Muñoz, L. I., & Chancay Cedeño,
C. H. (2023). Estrategias grupales en el aprendizaje
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